中国

      杨雄曾在其《法言•问神卷》中说：“言，心声也；书，心画也。”意思是口语是心的声音，文字是心的画符。自源文字的汉字起源于象形，它们被指物的符号，同是起源于象形的埃及圣书体文字，一个是写意，一个是写实，写意的空间要大过于写实，也许这是汉字自身能生长至今的关键。自巴别塔混乱之后，所有的民族都没有自己的语言和文字，语言是内心经验的符号，然而内心经验自身对整个人类来说是相同，而且内心经验所表达的类似的对象也是相同的。

      我一直比较关注身体，身体的形态、体验和知觉。身体能够感受到刺激和麻木，欲望和痛苦。但到底什么支撑着生命的存在？苦行僧们拒绝物质和肉体的引诱，忍受剧烈的痛苦，如绝食、如躺在布满钉子的床上、如行走在火热的木炭上，实行自我节制和自我磨炼。他们希望通过这一捷径得到神谕和真经，超越轮回进入天堂。

      开始时我拿着针线在各种材质上穿缝，有布、有包装膜、有纸。当针刺穿纸张，慢慢拉，就在拉紧前，细小的线所形成的空间和形态吸引了我。于是我开始用这样的方式写了一封信给自己已故的父亲，接着开始了抄经计划。我选择用刺绣的行为来阅读、抄写佛经，针刺穿纸张，经文刺激我的心灵。针和线，穿刺、盘结，与人生的欲望和痛苦紧紧相连。经过反反复复这一行为，身体感受到劳累，心灵却慢慢平静，得到暂时的解脱。

      然而得到解脱并不是经文真正要传达给我们的生命的意义。“云何应住，云何降伏其心”要怎样按住我们的心？就是无所住。无所住，是名真住，若有所住，既成执着，这就是痛苦。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是金刚经的最后一句四句偈。意思是不生法相，无所住。就是不执迷于具体的物和欲，也并非一切皆空。真正的意义是禅宗的说法，第一义不可说。