2016年第二届杭州国际纤维艺术三年展开展在即，你知道纤维/编织/纤维艺术到底是什么吗？

今天我们来听池玉玺的答案。

池玉玺
中央美术学院文化遗产专业本科毕业，中国艺术研究院艺术学硕士毕业。曾任中国文化报记者、编辑，现为北京日日新学堂教师，《深圳特区报国学版》特约撰稿人。

丝丝缕缕，所系非轻——谈从“糸”之字的文化含义
如果说抟土为器的制陶业，是人类创造了自然界未有之物的话，那么纺织业就是将自然之物先破后立、解构重组的发明，是更加复杂的工艺，也是更高级的文明成果。
纺织技术的原理，是抽取棉、麻、丝等自然物的纤维，来纺线织布。但其中的缫丝纺绸，不但是纺织技艺的一种，更深深地渗透进了我们中国人的文化生活，具有不可替代的文化地位，在我们使用的汉字当中仍有大量存留。

是何物？

半坡遗址的纺轮

“纤维”表示连绵的细丝组成的绳状物。“纤”从“纟”“千”声，表示细小的丝；“维”从“纟”“隹”声，表示系物的绳子。“纟”甲骨文 ，读作mì，是一束丝的样子，两端是散开的丝绪，中间是盘绞起来的丝。后来小篆省作。隶书是文字符号化、线条化、方块化的重要阶段，这个字的隶书写作 ，楷书为“糹”，简化为“纟”，作偏旁使用，俗称“绞丝”。这就是第二届杭州纤维艺术三年展的LOGO了。
两“糸”相并，就是“丝”，织“丝”成章，这就是“丝绸”。这一传说是黄帝妃子嫘祖的发明，早在汉代就成为中国外贸的大宗商品，更是中国的文化名片。贩运丝绸的商人，在荒原大漠中走出一条壮阔的道路，这就是著名的“丝绸之路”，也是现在“一带一路”战略的历史依托。

世系绵远，情义深长。

丝缕给我们连绵不断的意象，凡是前后相承的关系，我们多用从“糸”的字来表示，最突出的，表现在“世系”这个词上。
我们中国人重视人伦，世系先后，是必定要记下来的大事。两“糸”相联，甲骨文作 ，一只手把两束丝绾在一起，后来小篆作 ，也就是“世系”的“系”了。子孙的“孙”繁体作“孫”，表示儿子的儿子，是“子”的世“系”传续者。
我们尊崇祖先，重视后（後）代，古人说“绳其祖武”，翻译成白话，也就是我们经常说的，要“沿着前辈的足迹”。甲骨文用 来表示足，是画出了脚掌、大脚趾的象形字，金文作 ，也就是“止”。“先”的甲骨文作，从人从止，表示走在前面的人；而后（後）本作是向下的脚，用表示世系的丝线，绑在向下的“止”上，表示世系在后，加了“彳”是表示行进当中位置在后。
虽然我们对“后（後）”代赋予了很多的伦理意义，但这绝不意味着我们把生殖放在第一位，忽视了美好的爱情。
丝线代表绵长；“丝”又与“相思”的“思”谐音。在古诗当中，“丝”经常用来代表情义。最典型的，当属著名文化人士张伯驹在《素月楼联语》中的一则对联：
締緣綰結紅絲縷，納綵纒綿緑綺絃。
这幅对联之所以用繁体，就是因为繁体都是以“糸”为部首的字。缔，就是绾结；缘，就是缘份。按神话传说，两个人互相爱慕是因为“月下老人”用红丝系住了两个人的脚，所以“红丝”又有缔结姻缘的含义。“納綵”是婚礼的一道仪式，是男女互赠礼物。而“绿绮”是汉代词赋家司马相如的琴，是在向卓文君表情所弹。所以这幅对联机关重重，非常精巧。

月下老人

继”承“经”典，弘扬传“统”
我们中国人重视人伦，也重视教育，而教育的材料，素来以“经”为主。
“经”这个字，金文作 ，从纟巠声。（巠），音jīnɡ，郭沫若认为字形象织机的纵线形，是“经”的本字。
图片是海南的黎锦纺织，用的是最原始的织机。脚蹬的横杆，就是“巠”第一笔的横画；绷直的经线，就是“巠”中间的“巛”；双手所持的一端，就是拉紧经线的“工”。“经线”拉直绷紧，然后把纬线织上去。所以“经”是纵的、直的，是依据、根本，而“纬”是横的、辅助的，是附庸于“经”的。

海南黎族织锦
我们现在社会上盛行起了“国学热”“读经热”，他们所谓的“经”，指的是我国最早的六部文化典籍，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。这六本书，是人们了解、传承古代文化的依据，就像纺织的时候的“经线”一样，所以称之为“经”。
我们中国的历史文化虽然屡遭劫难，但“不绝如缕”，有着悠久的“传统”，一直“继承”下来，大家看这几个字，也都是从“纟”的。
我们的文化尚“纯”、尚“素”，“纯”是从“纟”“屯”声的形声字，表示蚕丝；“素”小篆作 ，上面是表示花叶下垂之“垂”的本字，下面是“糸”，会意为刚织出来光滑下垂、尚未染色的丝绸。这两个字都是形容未经沾染的淳朴状态的。就如儿童。其实儿童的自然成长最重要，要是被强制去读“经”、背“经”，食古不化，成长得必然很“纠结”，这就是为了“传统”而“传统”的乱来了。